Ширк скрытнее ползания муравья: как защититься?
Добавлено: 28 мар 2026, 14:58
Ширк скрытнее ползания муравья: как защититься?
Ма'киль ибн Ясар (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «О Абу Бакр, поистине, ширк среди вас скрытнее, чем ползание муравья. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, ширк скрытнее, чем ползание муравья. Не указать ли тебе на нечто, если ты будешь это делать, от тебя уйдет как малое, так и большое? Скажи:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ
АллаҺумма инни а'узу бика ан ушрика бика уа ана а'ляму, уа астағфирука ли ма ля а'ляму
"О Аллах, поистине, прошу у Тебя защиты от того, чтобы приобщать к Тебе сотоварищей, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, чего я не знаю"» (См.: Сахих аль-Адаб аль-Муфрад 551).
Именно на такое ду'а Пророк ﷺ указал Абу Бакру как защиту от малого и большого многобожия. Он обучал своих сподвижников, опасаясь за них впадения в скрытый ширк, который может остаться незамеченным. Если так было тогда, то что можно сказать о нашем времени, когда различные проявления многобожия получили широкое распространение? Ведь человек может, сам того не осознавая, произносить слова ширка или придавать значение вещам, в которых якобы определяется его характер, судьба, предназначение, или будущее через числа, слово и тому подобное.
Причина привязанности человека к подобным вещам заключается в слабости его имана и упования на Аллаха. Из-за этого он ищет чего-то необычного или чудесного в различных явлениях, верит надуманным историям некоторых суеверных людей или обращается к лжецам, которые выдают себя за знающих сокровенное и якобы открывают ему удачу.
Поразительно, что если бы эти лжецы знали сокровенное и будущее, они прежде всего стали бы самыми богатыми и успешными людьми, а не занимались бы обманом других.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи (о Мухаммад): "Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я всего лишь (Посланник Аллаха) предостерегающий увещеватель (о Его наказании), и добрый вестник (о Его награде) для людей, которые уверовали (что я Посланник Аллаха, и следуют Его Шариату)" » (Сура "аль-А'раф" аят 188).
Посланник Аллаха (ﷺ) не знал скрытого и будущего, и если бы ему было известно это, то он заранее принял бы причины, о которых он знает, что они увеличат блага и пользы, и заблаговременно защитил бы себя от того, что может обернуться злом.
Обратите внимание, если абсолютный лучший человек и Пророк (ﷺ) не знал сокровенного и будущего, то как об этом могут знать колдуны, предсказатели, ясновидящие и им подобные?
Если бы они действительно знали об этом, то заранее добились бы умножения всех благ, богатства и успеха в любом начинании, и стали бы богатыми, и не впали бы в неудачу и зло.
Поэтому человеку важно укреплять свою веру и упование на Всевышнего Аллаха во всех делах через правильное изучение науки о Единобожии (таухид). Он должен верить во Всемогущего и Великого Аллаха и быть убежденным, что все, что происходит во вселенной и в человеческой жизни, абсолютно зависит от Всемогущего Аллаха, Творца всего сущего.
Человек должен полагаться целиком только на Аллаха, доверять Ему, думать о Нем хорошо и не обращать внимания на всякие суеверия и дурные предзнаменования. Только тогда он будет активным, жизнерадостным, целеустремленным, старательным, спокойным и способным противостоять трудностям и быть полезным в жизни.
Пророк (ﷺ) сказал: «Стремись к тому, что полезно для тебя, проси помощи у Аллаха и не проявляй слабости» (Муслим 2664).
Всевышний Аллах сказал: «Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (Сура "аль-Ма'ида" аят 23).
Всевышний Аллах также сказал: «А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен!» (Сура "ат-Талак" аят 3).
От 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (ﷺ) сказал: «Поистине, если вы будете уповать на Аллаха истинным упованием, то непременно будете наделены уделом, подобно птице, которая ранним утром улетает с пустым желудком, а вечером возвращается с полным» (Тирмизи, 2344, ибн Маджа, 4164 и Ахмад, 205. Шейх Альбани подтвердил достоверность в «Сунан»).
Ибн Мас’уд, сподвижник Пророка (ﷺ) сказал: «Однако Аллах устраняет это (внимание к дурным приметам) через упование только на Него» (Ахмад 1/289, Абу Дауд 4/230 и др.).
То есть человек уповает исключительно на Всевышнего Аллаха, принимает необходимые причины, а затем полностью вверяет дело Ему, Пречист Он, Который распоряжается им, где пожелает и как пожелает.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ
АллаҺумма инни а'узу бика ан ушрика бика уа ана а'ляму, уа астағфирука ли ма ля а'ляму
"О Аллах, поистине, прошу у Тебя защиты от того, чтобы приобщать к Тебе сотоварищей, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, чего я не знаю"» (См.: Сахих аль-Адаб аль-Муфрад 551).
Именно на такое ду'а Пророк ﷺ указал Абу Бакру как защиту от малого и большого многобожия. Он обучал своих сподвижников, опасаясь за них впадения в скрытый ширк, который может остаться незамеченным. Если так было тогда, то что можно сказать о нашем времени, когда различные проявления многобожия получили широкое распространение? Ведь человек может, сам того не осознавая, произносить слова ширка или придавать значение вещам, в которых якобы определяется его характер, судьба, предназначение, или будущее через числа, слово и тому подобное.
Причина привязанности человека к подобным вещам заключается в слабости его имана и упования на Аллаха. Из-за этого он ищет чего-то необычного или чудесного в различных явлениях, верит надуманным историям некоторых суеверных людей или обращается к лжецам, которые выдают себя за знающих сокровенное и якобы открывают ему удачу.
Поразительно, что если бы эти лжецы знали сокровенное и будущее, они прежде всего стали бы самыми богатыми и успешными людьми, а не занимались бы обманом других.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи (о Мухаммад): "Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я всего лишь (Посланник Аллаха) предостерегающий увещеватель (о Его наказании), и добрый вестник (о Его награде) для людей, которые уверовали (что я Посланник Аллаха, и следуют Его Шариату)" » (Сура "аль-А'раф" аят 188).
Посланник Аллаха (ﷺ) не знал скрытого и будущего, и если бы ему было известно это, то он заранее принял бы причины, о которых он знает, что они увеличат блага и пользы, и заблаговременно защитил бы себя от того, что может обернуться злом.
Обратите внимание, если абсолютный лучший человек и Пророк (ﷺ) не знал сокровенного и будущего, то как об этом могут знать колдуны, предсказатели, ясновидящие и им подобные?
Если бы они действительно знали об этом, то заранее добились бы умножения всех благ, богатства и успеха в любом начинании, и стали бы богатыми, и не впали бы в неудачу и зло.
Поэтому человеку важно укреплять свою веру и упование на Всевышнего Аллаха во всех делах через правильное изучение науки о Единобожии (таухид). Он должен верить во Всемогущего и Великого Аллаха и быть убежденным, что все, что происходит во вселенной и в человеческой жизни, абсолютно зависит от Всемогущего Аллаха, Творца всего сущего.
Человек должен полагаться целиком только на Аллаха, доверять Ему, думать о Нем хорошо и не обращать внимания на всякие суеверия и дурные предзнаменования. Только тогда он будет активным, жизнерадостным, целеустремленным, старательным, спокойным и способным противостоять трудностям и быть полезным в жизни.
Пророк (ﷺ) сказал: «Стремись к тому, что полезно для тебя, проси помощи у Аллаха и не проявляй слабости» (Муслим 2664).
Всевышний Аллах сказал: «Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (Сура "аль-Ма'ида" аят 23).
Всевышний Аллах также сказал: «А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен!» (Сура "ат-Талак" аят 3).
От 'Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (ﷺ) сказал: «Поистине, если вы будете уповать на Аллаха истинным упованием, то непременно будете наделены уделом, подобно птице, которая ранним утром улетает с пустым желудком, а вечером возвращается с полным» (Тирмизи, 2344, ибн Маджа, 4164 и Ахмад, 205. Шейх Альбани подтвердил достоверность в «Сунан»).
Ибн Мас’уд, сподвижник Пророка (ﷺ) сказал: «Однако Аллах устраняет это (внимание к дурным приметам) через упование только на Него» (Ахмад 1/289, Абу Дауд 4/230 и др.).
То есть человек уповает исключительно на Всевышнего Аллаха, принимает необходимые причины, а затем полностью вверяет дело Ему, Пречист Он, Который распоряжается им, где пожелает и как пожелает.
Подготовил Абу Сумая Казахстани.
10.10.1447 х. - 28.03.2026 г.
10.10.1447 х. - 28.03.2026 г.