Об условиях многоженства в исламе
Некоторые мусульманские женщины высказываются о многоженстве с неверной позиции. Возможно, это связано с влиянием эмоций, ревности или личных переживаний. Кроме того, они могут опираться на мнения отдельных психологов, которые, прикрываясь исламским подходом, рассматривают этот вопрос сквозь призму западных взглядов. В результате появляются дополнительные условия для многоженства, которые не установлены ни Кораном, ни Сунной. Между тем многоженство несет в себе огромную пользу и мудрость. Оно способствует укреплению общества и увеличению потомства. Распространение искаженных представлений и очернение многоженства, выставляя его в плохом свете, может способствовать ослаблению мусульманской общины и ее будущих поколений, ведь сила государства заключается, в том числе, в его численности.
Завтра мы все покинем этот мир. А после нас останутся наши потомки — ослабленные малочисленностью. Сейчас не время думать только о себе. Эгоизм следует оставить ради довольства Аллаха и задуматься о будущем нашей уммы, нашей земли и наших потомков.
Многоженство — это благо. В нем есть добро и мудрость. Всевышний Аллах не просто так дозволил это. Благодаря многоженству увеличивается потомство. Пророк (ﷺ) побуждал к этому и говорил, что будет гордиться количеством своей уммы в Судный день.
Пока одна из жен беременна, мужчина может продолжать рождение потомства — посредством многоженства.
Сунна — жить как с одной женой, так и с четырьмя. Ученик Пророка (ﷺ), его сподвижник 'Абдуллах ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал Са'иду ибн Джубейру: «Женись! Воистину лучший в этой общине тот, у кого больше жен» (Сахих аль-Бухари 5069).
Таково было понимание великого сподвижника, за которого Пророк (ﷺ) делал ду’а, говоря: «О Аллах! Даруй ему глубокое понимание религии» (аль-Бухари 143 и Муслим 2477).
И, без сомнения, понимание сподвижников — самых лучших поколений — выше понимания некоторых, кто сегодня пытается принизить суть многоженства и представить его в негативном свете.
Искренняя мусульманка не смотрит на этот вопрос через призму западных взглядов, навязанных отдельными психологами. Она принимает его так, как это сказано в Коране и Сунне — в соответствии с пониманием сподвижников и праведных ученых, следующих их пути.
Известно, что Всевышний Аллах дозволил многоженство при условии справедливости между женами. А если есть опасение, что справедливости не будет, то предписано довольствоваться одной женой. Всевышний Аллах сказал: «Женитесь на тех женщинах, которые вам нравятся: на двух, трех или четырех. А если боитесь, что будете к ним несправедливы, то довольствуйтесь одной...» (Сура "Ан-Ниса" аят 3).
Условиями многоженства являются: финансовая состоятельность, физическая способность и умение проявлять справедливость между женами. И на этом должно быть поставлено ограничение. Не следует придумывать дополнительные условия, такие как обязательное согласие первой жены, выбор исключительно пожилых женщин, вдов, сирот или матерей с детьми и тому подобное. Надо бояться наговаривать на религию Аллаха.
Посланник Аллаха (ﷺ) строго предостерег от искажения религии и приписывания ему (ﷺ) того, чего он не говорил. Он (ﷺ) сказал: «Воистину, ложь на меня — не как ложь на кого-либо другого. Тот, кто намеренно приписывает мне ложь, пусть готовится занять место в аду» (Аль-Бухари 1291 и Муслим 4).
Если мужчина не проявляет справедливости по отношению к женам, то он грешит. Пророк (ﷺ) предостерег от несправедливости.
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк (ﷺ) сказал: «Тот, кто, имея двух жен, был несправедлив к одной из них, будет представлен в Судный день с наклоненной стороной тела». (АбуДауд 2133, ат-Тирмизи 1141, ан-Насаи 3942, Ибн Маджа 1969 и Ахмад 7936).
Каждый мужчина хорошо знает себя. Если он понимает, что не сможет быть справедливым, сдержанным и благонравным, то не должен вступать в многоженство, чтобы не навредить ни себе, ни своим женам. Бывает, что из-за дурного нрава и неумения управлять эмоциями он причиняет вред, в результате чего разводит одну из жен, чаще всего вторую. А ведь она тоже чья-то дочь или сестра.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Не причиняй вреда ни по неосторожности, ни намеренно»(ад-Дарукутни 3/77, аль-Хаким 2345 и аль-Байхаки 11717).
Многоженство — благое дело. Благо и барака в нем будут тогда, когда муж справедлив к женам, обладает хорошим нравом, терпелив к ним и умеет правильно и мудро урегулировать фитну, которая может возникнуть со стороны одной или обеих жен.
Завтра мы все покинем этот мир. А после нас останутся наши потомки — ослабленные малочисленностью. Сейчас не время думать только о себе. Эгоизм следует оставить ради довольства Аллаха и задуматься о будущем нашей уммы, нашей земли и наших потомков.
Многоженство — это благо. В нем есть добро и мудрость. Всевышний Аллах не просто так дозволил это. Благодаря многоженству увеличивается потомство. Пророк (ﷺ) побуждал к этому и говорил, что будет гордиться количеством своей уммы в Судный день.
Пока одна из жен беременна, мужчина может продолжать рождение потомства — посредством многоженства.
Сунна — жить как с одной женой, так и с четырьмя. Ученик Пророка (ﷺ), его сподвижник 'Абдуллах ибн 'Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал Са'иду ибн Джубейру: «Женись! Воистину лучший в этой общине тот, у кого больше жен» (Сахих аль-Бухари 5069).
Таково было понимание великого сподвижника, за которого Пророк (ﷺ) делал ду’а, говоря: «О Аллах! Даруй ему глубокое понимание религии» (аль-Бухари 143 и Муслим 2477).
И, без сомнения, понимание сподвижников — самых лучших поколений — выше понимания некоторых, кто сегодня пытается принизить суть многоженства и представить его в негативном свете.
Искренняя мусульманка не смотрит на этот вопрос через призму западных взглядов, навязанных отдельными психологами. Она принимает его так, как это сказано в Коране и Сунне — в соответствии с пониманием сподвижников и праведных ученых, следующих их пути.
Известно, что Всевышний Аллах дозволил многоженство при условии справедливости между женами. А если есть опасение, что справедливости не будет, то предписано довольствоваться одной женой. Всевышний Аллах сказал: «Женитесь на тех женщинах, которые вам нравятся: на двух, трех или четырех. А если боитесь, что будете к ним несправедливы, то довольствуйтесь одной...» (Сура "Ан-Ниса" аят 3).
Условиями многоженства являются: финансовая состоятельность, физическая способность и умение проявлять справедливость между женами. И на этом должно быть поставлено ограничение. Не следует придумывать дополнительные условия, такие как обязательное согласие первой жены, выбор исключительно пожилых женщин, вдов, сирот или матерей с детьми и тому подобное. Надо бояться наговаривать на религию Аллаха.
Посланник Аллаха (ﷺ) строго предостерег от искажения религии и приписывания ему (ﷺ) того, чего он не говорил. Он (ﷺ) сказал: «Воистину, ложь на меня — не как ложь на кого-либо другого. Тот, кто намеренно приписывает мне ложь, пусть готовится занять место в аду» (Аль-Бухари 1291 и Муслим 4).
Если мужчина не проявляет справедливости по отношению к женам, то он грешит. Пророк (ﷺ) предостерег от несправедливости.
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Пророк (ﷺ) сказал: «Тот, кто, имея двух жен, был несправедлив к одной из них, будет представлен в Судный день с наклоненной стороной тела». (АбуДауд 2133, ат-Тирмизи 1141, ан-Насаи 3942, Ибн Маджа 1969 и Ахмад 7936).
Каждый мужчина хорошо знает себя. Если он понимает, что не сможет быть справедливым, сдержанным и благонравным, то не должен вступать в многоженство, чтобы не навредить ни себе, ни своим женам. Бывает, что из-за дурного нрава и неумения управлять эмоциями он причиняет вред, в результате чего разводит одну из жен, чаще всего вторую. А ведь она тоже чья-то дочь или сестра.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Не причиняй вреда ни по неосторожности, ни намеренно»(ад-Дарукутни 3/77, аль-Хаким 2345 и аль-Байхаки 11717).
Многоженство — благое дело. Благо и барака в нем будут тогда, когда муж справедлив к женам, обладает хорошим нравом, терпелив к ним и умеет правильно и мудро урегулировать фитну, которая может возникнуть со стороны одной или обеих жен.
Подготовил Абу Сумая Казахстани
1431х. - 2010г.
@abu_sumaya_kz
1431х. - 2010г.
@abu_sumaya_kz