_________________
Мольба (ад-ду‘а) является сильнейшей причиной!
Не пренебрегай ду‘а! Твоя мольба может изменить твою жизнь. Ду‘а - это поклонение. Аллах любит, когда Его рабы взывают к Нему, поэтому верующему не следует торопиться, ведь Аллах всегда желает ему блага, независимо от того, приходит ответ сразу или позже.
Передается от ан-Ну'мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Ду'а (мольба) - это поклонение". Затем он прочитал аят: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне (Одному), и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Ад униженными"» (Сура "Гофир" аят 60)» (Абу Дауд 1479, ат-Тирмизи 2969 и Ибн Маджа 3828).
От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Взывайте к Аллаху, будучи убежденными в ответе. И знайте, что Аллах не отвечает на ду'а человека, чье сердце беспечно (взывает)» (ат-Тирмизи 3479, Хаким 1/ 493 и др. Шейх аль-Альбани классифицировал хадис как хороший в «Сахих аль-Джами’» 245).
От Абу Са'ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Каждому мусульманину, кто обращается с мольбой, не содержащей греха и не разрывающей родственные связи, Аллах обязательно дарует одно из трех: либо ускоряет для него исполнение его мольбы; либо сохраняет ее для него в Последней жизни; либо отводит от него зло и беду в мере, соответствующей его мольбе»
Один из его сподвижников сказал: «Тогда мы будем часто делать ду‘а»
Пророк (ﷺ) сказал: «Аллах еще более Щедр» (Сахих аль-Адаб аль-Муфрад 547)
Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Аллах обязательно ответить рабу на его мольбу, пока он не просит о грехе или о разрыве родственных связей и пока он не торопится, говоря: "Я делал ду'а, и делал ду'а, но мне не ответили. В этот момент он огорчается и оставляет ду'а» (аль-Бухари 6340, Муслим 2735).
Ибн Хаджар сказал в книге «аль-Фатх»: «Каждому, кто обращается с мольбой, Аллах отвечает, однако ответ может проявляться по-разному: иногда именно тем, о чем человек просил, а иногда в виде замены»
То есть, иногда мольба не исполняется в точности так, как человек просил, однако Аллах дарует ему взамен нечто другое, например: отводит от него зло, которое могло его постигнуть; или дарует ему нечто лучшее и полезнее, чем то, о чем он просил; или сохраняет для него награду в Последней жизни.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Правильным мнением в этом вопросе является мнение большинства ученых, а их мнение состоит в том, что мольба является причиной достижения добра, о котором просят, и прочего, как и все предопределенные и шариатские причины. Независимо от того, названа она причиной, или условием или же частью причины, ибо цель здесь одна. Если Аллах пожелает Своему рабу добра, то Он внушает ему обратиться к Нему с мольбой о помощи. И Всевышний Аллах делает его обращение к Нему причиной добра, которое Он предписал ему. Как говорил ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: "Поистине, меня волнует не ответ на мольбу, а сама мольба (ду’а), так как если было тебе внушено сделать мольбу, то это означает, что ответ уже вместе с ней". Это подобно тому, когда Всевышний Аллах хочет накормить Своего раба или напоить, то Он внушает ему поесть или выпить. Если желает принять покаяние Своего раба, то Он внушает ему принести Ему покаяния, чтобы принять покаяние. Если же пожелает смиловаться над ним и ввести его в Рай, то облегчает ему дела обитателей Рая. Так как Божественная воля предопределяет существование этих благ посредством предопределенных (бытовых общеизвестных и узаконенных шариатских) причин. Это подобно тому, как было предписано существование вхождения в Рай по причине праведных деяний, существование детей по причине совокупления и существование знания по причине обучения. И как начало этих дел от Аллаха, так и их завершение от Него. Сам раб не влияет на своего Господа, так же, как и не влияет на Его царство. Напротив, Пречистый Господь влияет на Свое царство, и Он делает мольбу Своего раба причиной того, что хочет предопределить» (см.: «Иктидаус-сыратиль-мустаким» стр. 303).
Имам Ибн Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Мольба (ад-Ду‘а) является сильнейшей причиной».
Также сказал: «Нет из причин более полезной, чем ад-ду‘а, и нет более эффективного в достижении желаемого, чем мольба (ад-ду‘а)» (см.: «ад-Да у уад-Дауа», стр.27).
Таким образом, мольба является причиной достижения желаемого.
Имам Ибн Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Мольба (ду'а) – одна из самых полезных лекарств. Она является врагом беды, предотвращает ее наступление, исцеляет, препятствует ее приходу, устраняет ее или смягчает, если она случается. Мольба (ду'а) – оружие верующего мусульманина!» (см.: «ад-Да у уад-Дауа» стр.19).
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да хранит его Аллах, на одном из своих уроков, говорил, что если Аллах наделит тебя мольбой, то ожидай ответа, ибо Всевышний Аллах сказал: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (сура «Гафир» аят 60).
О, брат мой! Не пренебрегай ду'а, не делай его незначительным. Возможно твое благополучие в этой жизни по причине твоего ду'а!
Передается от ан-Ну'мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Ду'а (мольба) - это поклонение". Затем он прочитал аят: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне (Одному), и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Ад униженными"» (Сура "Гофир" аят 60)» (Абу Дауд 1479, ат-Тирмизи 2969 и Ибн Маджа 3828).
От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Взывайте к Аллаху, будучи убежденными в ответе. И знайте, что Аллах не отвечает на ду'а человека, чье сердце беспечно (взывает)» (ат-Тирмизи 3479, Хаким 1/ 493 и др. Шейх аль-Альбани классифицировал хадис как хороший в «Сахих аль-Джами’» 245).
От Абу Са'ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Каждому мусульманину, кто обращается с мольбой, не содержащей греха и не разрывающей родственные связи, Аллах обязательно дарует одно из трех: либо ускоряет для него исполнение его мольбы; либо сохраняет ее для него в Последней жизни; либо отводит от него зло и беду в мере, соответствующей его мольбе»
Один из его сподвижников сказал: «Тогда мы будем часто делать ду‘а»
Пророк (ﷺ) сказал: «Аллах еще более Щедр» (Сахих аль-Адаб аль-Муфрад 547)
Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Аллах обязательно ответить рабу на его мольбу, пока он не просит о грехе или о разрыве родственных связей и пока он не торопится, говоря: "Я делал ду'а, и делал ду'а, но мне не ответили. В этот момент он огорчается и оставляет ду'а» (аль-Бухари 6340, Муслим 2735).
Ибн Хаджар сказал в книге «аль-Фатх»: «Каждому, кто обращается с мольбой, Аллах отвечает, однако ответ может проявляться по-разному: иногда именно тем, о чем человек просил, а иногда в виде замены»
То есть, иногда мольба не исполняется в точности так, как человек просил, однако Аллах дарует ему взамен нечто другое, например: отводит от него зло, которое могло его постигнуть; или дарует ему нечто лучшее и полезнее, чем то, о чем он просил; или сохраняет для него награду в Последней жизни.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Правильным мнением в этом вопросе является мнение большинства ученых, а их мнение состоит в том, что мольба является причиной достижения добра, о котором просят, и прочего, как и все предопределенные и шариатские причины. Независимо от того, названа она причиной, или условием или же частью причины, ибо цель здесь одна. Если Аллах пожелает Своему рабу добра, то Он внушает ему обратиться к Нему с мольбой о помощи. И Всевышний Аллах делает его обращение к Нему причиной добра, которое Он предписал ему. Как говорил ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: "Поистине, меня волнует не ответ на мольбу, а сама мольба (ду’а), так как если было тебе внушено сделать мольбу, то это означает, что ответ уже вместе с ней". Это подобно тому, когда Всевышний Аллах хочет накормить Своего раба или напоить, то Он внушает ему поесть или выпить. Если желает принять покаяние Своего раба, то Он внушает ему принести Ему покаяния, чтобы принять покаяние. Если же пожелает смиловаться над ним и ввести его в Рай, то облегчает ему дела обитателей Рая. Так как Божественная воля предопределяет существование этих благ посредством предопределенных (бытовых общеизвестных и узаконенных шариатских) причин. Это подобно тому, как было предписано существование вхождения в Рай по причине праведных деяний, существование детей по причине совокупления и существование знания по причине обучения. И как начало этих дел от Аллаха, так и их завершение от Него. Сам раб не влияет на своего Господа, так же, как и не влияет на Его царство. Напротив, Пречистый Господь влияет на Свое царство, и Он делает мольбу Своего раба причиной того, что хочет предопределить» (см.: «Иктидаус-сыратиль-мустаким» стр. 303).
Имам Ибн Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Мольба (ад-Ду‘а) является сильнейшей причиной».
Также сказал: «Нет из причин более полезной, чем ад-ду‘а, и нет более эффективного в достижении желаемого, чем мольба (ад-ду‘а)» (см.: «ад-Да у уад-Дауа», стр.27).
Таким образом, мольба является причиной достижения желаемого.
Имам Ибн Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Мольба (ду'а) – одна из самых полезных лекарств. Она является врагом беды, предотвращает ее наступление, исцеляет, препятствует ее приходу, устраняет ее или смягчает, если она случается. Мольба (ду'а) – оружие верующего мусульманина!» (см.: «ад-Да у уад-Дауа» стр.19).
Шейх Мухаммад Са’ид Раслян, да хранит его Аллах, на одном из своих уроков, говорил, что если Аллах наделит тебя мольбой, то ожидай ответа, ибо Всевышний Аллах сказал: «Ваш Господь сказал: "Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (сура «Гафир» аят 60).
О, брат мой! Не пренебрегай ду'а, не делай его незначительным. Возможно твое благополучие в этой жизни по причине твоего ду'а!
Подготовил Абу Сумая Казахстани.
1435 х. - 2012 г.
1435 х. - 2012 г.