_______________
Религия Аллаха основана на том, что приносит пользу, и на том, что устраняет вред!
Если Всевышний Аллах или Его Посланник ﷺ запретили что-либо, то это означает, что в этом нет никаких польз и благ для людей. Напротив, в этом только вред, который невозможно представить. Следует знать, что все запрещенные поступки либо причиняют один только вред, либо приносят больше вреда, чем пользы, тогда как праведные поступки либо приносят абсолютную пользу, либо приносят больше пользы, чем вреда. В исламе есть важное правило, которое гласит: «Религия основана на том, что приносит пользу, и на том, что устраняет вред».
Всевышний Аллах сказал: «И он (пророк Мухаммад) дозволяет им благое и запрещает им скверное»(Сура «аль-А’раф» аят 157).
От ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, любой посланный пророк обязательно указывал своему народу на добро, которое он знал для них, и предостерегал их от зла, которое он знал» (Муслим, 1844).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это великое и общее правило охватывает всю религию, поскольку ее основа заключается в обеспечении пользы для людей как в их религии, так и в мирской жизни и в Последней вечной жизни. Религия также стремится оградить людей от всякого вреда, будь то в их религии, мирских делах или в Последней вечной жизни. Все, что Аллах повелевает, непременно несет в себе пользу, которую невозможно описать, а все, что Он запрещает, неизбежно связано с вредом, который сложно представить».
Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Все, что узаконил Всемогущий и Великий Аллах через Своего Пророка ﷺ, содержит в себе пользу. Некоторые из этих благ очевидны для каждого, а другие проявятся лишь со временем» (см.: "аль-Кауа’иду аль-фикъхийа", стр.25).
Поэтому люди не познают пользу и вред, основываясь на своих мнениях и воображении, а только через Коран и Сунну. Ведь Милостивый и Мудрый Аллах не установил религиозные законы, чтобы усложнить жизнь людей, напротив, Он сделал это для того, чтобы облегчить ее. Он повелел нам лишь то, что приносит благо, и запретил только то, что несет вред, потому что истинно знает, что приносит нам пользу и что вредит, только Аллах, ведь Он нас создал
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Таким образом, пользу и вред определяют, возвращаясь к Корану и Сунне, а не основываясь на мнениях, догадках или фантазиях. Мы знаем, что любое, что Аллах повелел, содержит благо, а любое, что Он запретил, несет вред» (см.: "аль-Кауа’иду аль-фикъхийа", стр.56).
Шейх Сулейман ар-Рухейли, да хранит его Аллах, сказал: «Также нам следует понимать, что если Аллах повелевает нам что-либо, в этом всегда есть для нас польза. Клянусь Аллахом, кроме Которого нет истинного божества, достойного поклонения, в отпускании бороды рано или поздно будет благо для нас. Независимо от того, знаем ли мы эту пользу или нет, мы должны быть уверены, что во всем, что приказал нам Аллах, содержится благо для нас. Воистину, Аллах запретил нам совершать запретные поступки, потому что Он не любит их и ненавидит, ибо в их совершении есть зло и вред для нас, а в оставлении их — благо» (см.: «Дауабит ар-риба» стр.105-106).
На основании всего сказанного следует, что любая вещь, которую дозволил Аллах, несет в себе благо как для души, так и для тела, так же, как и все, что Он запретил, может причинить вред и душе, и телу. Поэтому каждый мусульманин и мусульманка обязаны понимать, что все, что запретил Всевышний Аллах, не может нести пользы ни в этом мире, ни в мире вечном. Мы, мусульмане, твердо знаем, что все, что Аллах запретил, не несет для нас никакой пользы. Истинное знание о том, что нам вредит и что приносит пользу, принадлежит только Аллаху, ведь Он — наш Создатель.
Нет у нас мощи и силы, кроме как с помощью Аллаха!
Всевышний Аллах сказал: «И он (пророк Мухаммад) дозволяет им благое и запрещает им скверное»(Сура «аль-А’раф» аят 157).
От ‘АбдуЛлаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, любой посланный пророк обязательно указывал своему народу на добро, которое он знал для них, и предостерегал их от зла, которое он знал» (Муслим, 1844).
Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Это великое и общее правило охватывает всю религию, поскольку ее основа заключается в обеспечении пользы для людей как в их религии, так и в мирской жизни и в Последней вечной жизни. Религия также стремится оградить людей от всякого вреда, будь то в их религии, мирских делах или в Последней вечной жизни. Все, что Аллах повелевает, непременно несет в себе пользу, которую невозможно описать, а все, что Он запрещает, неизбежно связано с вредом, который сложно представить».
Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Все, что узаконил Всемогущий и Великий Аллах через Своего Пророка ﷺ, содержит в себе пользу. Некоторые из этих благ очевидны для каждого, а другие проявятся лишь со временем» (см.: "аль-Кауа’иду аль-фикъхийа", стр.25).
Поэтому люди не познают пользу и вред, основываясь на своих мнениях и воображении, а только через Коран и Сунну. Ведь Милостивый и Мудрый Аллах не установил религиозные законы, чтобы усложнить жизнь людей, напротив, Он сделал это для того, чтобы облегчить ее. Он повелел нам лишь то, что приносит благо, и запретил только то, что несет вред, потому что истинно знает, что приносит нам пользу и что вредит, только Аллах, ведь Он нас создал
Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Таким образом, пользу и вред определяют, возвращаясь к Корану и Сунне, а не основываясь на мнениях, догадках или фантазиях. Мы знаем, что любое, что Аллах повелел, содержит благо, а любое, что Он запретил, несет вред» (см.: "аль-Кауа’иду аль-фикъхийа", стр.56).
Шейх Сулейман ар-Рухейли, да хранит его Аллах, сказал: «Также нам следует понимать, что если Аллах повелевает нам что-либо, в этом всегда есть для нас польза. Клянусь Аллахом, кроме Которого нет истинного божества, достойного поклонения, в отпускании бороды рано или поздно будет благо для нас. Независимо от того, знаем ли мы эту пользу или нет, мы должны быть уверены, что во всем, что приказал нам Аллах, содержится благо для нас. Воистину, Аллах запретил нам совершать запретные поступки, потому что Он не любит их и ненавидит, ибо в их совершении есть зло и вред для нас, а в оставлении их — благо» (см.: «Дауабит ар-риба» стр.105-106).
На основании всего сказанного следует, что любая вещь, которую дозволил Аллах, несет в себе благо как для души, так и для тела, так же, как и все, что Он запретил, может причинить вред и душе, и телу. Поэтому каждый мусульманин и мусульманка обязаны понимать, что все, что запретил Всевышний Аллах, не может нести пользы ни в этом мире, ни в мире вечном. Мы, мусульмане, твердо знаем, что все, что Аллах запретил, не несет для нас никакой пользы. Истинное знание о том, что нам вредит и что приносит пользу, принадлежит только Аллаху, ведь Он — наш Создатель.
Нет у нас мощи и силы, кроме как с помощью Аллаха!
Из книги «О колдунах и чародеях в свете Корана и Сунны» подготовленной Абу Сумаей Казахстани.
1433 х. - 2012 г.
1433 х. - 2012 г.