Береги свой язык, и спасешься
Всевышний Аллах сказал: «И не следуй тому, о чем у тебя нет знания. Поистине, слух, зрение и сердце — за все это будет спрошено» (Сура "аль-Исра", аят 36).
Также Всевышний Аллах сказал: «Не произносит человек ни одного слова, без того чтобы при нем не было готового наблюдателя (ангела, который записывает его слова)» (Сура "Каф" аят 18).
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто верует в Аллаха и в Последний День, пусть говорит благое или молчит» (аль-Бухари 6018, Муслим 47).
Шейх Мухаммад Са'ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «Пророк ﷺ сделал из полноты имана (веры), что человек должен говорить только хорошее, в противном случае он велел ему молчать. Точно так же, из полноты веры, чтобы человек творил добро, иначе пусть воздерживается» (См.: "Ахдусль-Искандарийа" стр. 19).
Этот хадис ясно указывает на то, что человеку следует говорить только тогда, когда его слова несут добро и приносят явную пользу. А если он сомневается в том, есть ли в словах польза, то лучше ему промолчать.
Передается от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) что он спросил: "О Посланник Аллаха, кто из мусульман является наилучшим?"
Пророк ﷺ ответил: «Тот, от чьего языка и рук в безопасности (другие) мусульмане» (аль-Бухари 11, Муслим 42).
Такой человек не причиняет вреда мусульманам ни своим языком, ни своими руками. Он не притесняет ни в отношении жизни, ни имущества, ни чести. Мусульмане в безопасности от его языка и рук. Он не злословит, не ругается, не сплетничает, не лжет и не причиняет несправедливости руками.
Сахль ибн Са'д (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто гарантирует мне (сохранность) того, что между его челюстями и между его ногами, тому я гарантирую Рай» (аль-Бухари 6474).
От 'Абдуллы ибн 'Амра передано, что Аосланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто соблюдает молчание, спасся» (ат-Тирмизи 2501, Ахмад 6481 и.др.)
Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Отсюда мы пониманием, что если в словах нет ничего благого, то лучше промолчать, чем произносить (это слово), за исключением случаев, когда в этом есть нужда. Передают от Ибн Мас’уда, что он сказал: «Остерегайтесь излишних слов! Человеку достаточно сказать то, в чем есть нужда» От ан-Наха’и было передано, что он сказал: «Люди гибнут от излишка имущества и слов». Он также сказал: «Многие (бесполезные) слова, в которых нет нужды, являются причиной черствости сердца» ….
Мухаммад ибн ‘Аджалян сказал: «Поистине, слова должны исходить в четырех случаях: Когда ты поминаешь Аллаха; читаешь Коран; спрашиваешь о знании, затем доносишь его; говоришь то, что помогает тебе в твоих мирских делах (нуждах)». Некий мужчина сказал Сулейману: «Дай мне наставление!» Он сказал: «Не говори!» Тот сказал: «Но тот, кто живет среди людей, не сможет не говорить». Он сказал: «Если будешь говорить, то говори истину или молчи» …
Спросили Ибн аль-Мубарака о словах Лукмана, который сказал своему сыну: «Поистине, если слово является серебром, то молчание является золотом». Ибн аль-Мубарак ответил: «То есть, если слово, исходящее от повиновения Аллаху, является серебром, то молчание, удерживающее от ослушания Аллаху, является золотом». Это сводится к тому, что воздерживаться от неповиновения Аллаху лучше, чем совершать благие дела…
Один из мудрецов сказал: «Если человек рассказывает о чем-то на каком-либо заседании, после чего его речь приведет его в восхищение, то пусть он замолчит. Если же он будет соблюдать молчание, и его молчание приведет его в восторг, то пусть рассказывает». Как прекрасны (эти качества), потому что, кто бы ни вел себя таким образом, его молчание и речь будут противоречить его страстям и восхищению собой. Тот, кто будет вести себя подобным образом, достоин помощи от Аллаха в своей речи и в своем молчании, поскольку его слово и молчание будут происходить ради Аллаха» (См.: "Джами’ аль-‘Улюм уаль-Хикам" стр.144-145).
Имам аш-Шафи’, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если человек хочет произнести какую-либо речь, то пусть поразмыслит (прежде чем произнесет ее). Если ему станет ясно, что вреда не будет ему, то пусть говорит, но если станет ясно, что в этом есть вред для него, или он в этом сомневается, то пусть воздержится (от произнесения этой речи)» (См.: Имам Ан-Науауи в "Шарх сахих Муслим" 2/18).
Шейх Ибн 'Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Если ты произнесешь слово, и оно вылетит изо рта, то это будет похоже на пулю, которую ты выпускаешь. Ты не в состоянии удержать эту пулю, если она вылетит из дула винтовки. Если она вылетит, то либо испортит, либо улучшит. Точно так же и слово. Поэтому разумный человек держит язык за зубами и говорит только благое» (См.: "Тафсир сура Каф")
Также Всевышний Аллах сказал: «Не произносит человек ни одного слова, без того чтобы при нем не было готового наблюдателя (ангела, который записывает его слова)» (Сура "Каф" аят 18).
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто верует в Аллаха и в Последний День, пусть говорит благое или молчит» (аль-Бухари 6018, Муслим 47).
Шейх Мухаммад Са'ид Раслян, да хранит его Аллах, сказал: «Пророк ﷺ сделал из полноты имана (веры), что человек должен говорить только хорошее, в противном случае он велел ему молчать. Точно так же, из полноты веры, чтобы человек творил добро, иначе пусть воздерживается» (См.: "Ахдусль-Искандарийа" стр. 19).
Этот хадис ясно указывает на то, что человеку следует говорить только тогда, когда его слова несут добро и приносят явную пользу. А если он сомневается в том, есть ли в словах польза, то лучше ему промолчать.
Передается от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) что он спросил: "О Посланник Аллаха, кто из мусульман является наилучшим?"
Пророк ﷺ ответил: «Тот, от чьего языка и рук в безопасности (другие) мусульмане» (аль-Бухари 11, Муслим 42).
Такой человек не причиняет вреда мусульманам ни своим языком, ни своими руками. Он не притесняет ни в отношении жизни, ни имущества, ни чести. Мусульмане в безопасности от его языка и рук. Он не злословит, не ругается, не сплетничает, не лжет и не причиняет несправедливости руками.
Сахль ибн Са'д (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто гарантирует мне (сохранность) того, что между его челюстями и между его ногами, тому я гарантирую Рай» (аль-Бухари 6474).
От 'Абдуллы ибн 'Амра передано, что Аосланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто соблюдает молчание, спасся» (ат-Тирмизи 2501, Ахмад 6481 и.др.)
Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Отсюда мы пониманием, что если в словах нет ничего благого, то лучше промолчать, чем произносить (это слово), за исключением случаев, когда в этом есть нужда. Передают от Ибн Мас’уда, что он сказал: «Остерегайтесь излишних слов! Человеку достаточно сказать то, в чем есть нужда» От ан-Наха’и было передано, что он сказал: «Люди гибнут от излишка имущества и слов». Он также сказал: «Многие (бесполезные) слова, в которых нет нужды, являются причиной черствости сердца» ….
Мухаммад ибн ‘Аджалян сказал: «Поистине, слова должны исходить в четырех случаях: Когда ты поминаешь Аллаха; читаешь Коран; спрашиваешь о знании, затем доносишь его; говоришь то, что помогает тебе в твоих мирских делах (нуждах)». Некий мужчина сказал Сулейману: «Дай мне наставление!» Он сказал: «Не говори!» Тот сказал: «Но тот, кто живет среди людей, не сможет не говорить». Он сказал: «Если будешь говорить, то говори истину или молчи» …
Спросили Ибн аль-Мубарака о словах Лукмана, который сказал своему сыну: «Поистине, если слово является серебром, то молчание является золотом». Ибн аль-Мубарак ответил: «То есть, если слово, исходящее от повиновения Аллаху, является серебром, то молчание, удерживающее от ослушания Аллаху, является золотом». Это сводится к тому, что воздерживаться от неповиновения Аллаху лучше, чем совершать благие дела…
Один из мудрецов сказал: «Если человек рассказывает о чем-то на каком-либо заседании, после чего его речь приведет его в восхищение, то пусть он замолчит. Если же он будет соблюдать молчание, и его молчание приведет его в восторг, то пусть рассказывает». Как прекрасны (эти качества), потому что, кто бы ни вел себя таким образом, его молчание и речь будут противоречить его страстям и восхищению собой. Тот, кто будет вести себя подобным образом, достоин помощи от Аллаха в своей речи и в своем молчании, поскольку его слово и молчание будут происходить ради Аллаха» (См.: "Джами’ аль-‘Улюм уаль-Хикам" стр.144-145).
Имам аш-Шафи’, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если человек хочет произнести какую-либо речь, то пусть поразмыслит (прежде чем произнесет ее). Если ему станет ясно, что вреда не будет ему, то пусть говорит, но если станет ясно, что в этом есть вред для него, или он в этом сомневается, то пусть воздержится (от произнесения этой речи)» (См.: Имам Ан-Науауи в "Шарх сахих Муслим" 2/18).
Шейх Ибн 'Усеймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Если ты произнесешь слово, и оно вылетит изо рта, то это будет похоже на пулю, которую ты выпускаешь. Ты не в состоянии удержать эту пулю, если она вылетит из дула винтовки. Если она вылетит, то либо испортит, либо улучшит. Точно так же и слово. Поэтому разумный человек держит язык за зубами и говорит только благое» (См.: "Тафсир сура Каф")
Подготовил Абу Сумая Казахстани.
1435х. – 2014г.
1435х. – 2014г.